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🇿🇦 🇳🇱 Der Prozess ist schon ein Urteil

Der Prozess gegen den ehemaligen KSB-Leiter in den Niederlanden ist an sich schon ein Urteil – nämlich ein Urteil über die Theologie und Lehre der KwaSizabantu-Mission. Hier ein Kommentar des Theologen Dr. Peet Botha.

Über das Gerichtsverfahren gegen den leitenden Mitarbeiter der Kwasizabantu Mission (KSB) und internationalen Leiter des niederländischen KSB-Zweiges, Jan Willem Mout, am 16. Juli 2024 in Groningen, Niederlande, wurde in kirchlichen und säkularen Medien ausführlich berichtet, und die Einzelheiten fanden in ganz Europa und Südafrika Widerhall. Dieses Gerichtsverfahren ist für mich, ebenso wie die von Mout gelebte Doppelzüngigkeit, viel mehr ein Urteil über die Theologie und Lehre, die die KSB-Mission predigte, lehrte und lebte.

Für mich unterstreicht dieser Gerichtsfall von Mout die Theologie von KSB als ein „Evangelium“ des göttlichen Missbrauchs, das von den Auslegern, der Leitung von KSB, einfach als solches praktiziert wird. Dies wird von der KSB-Leitung vehement bestritten, aber alle Zeugenaussagen von Opfern, alle Berichte über die Theologie und die Praktiken von KSB in Südafrika und im Ausland, offizielle und nicht-offizielle Berichte und Gerichtsverfahren zeigen die einfache Tatsache, dass es eine Theologie des Missbrauchs gab. Der Gerichtsfall von Mout ist ein typisches Beispiel dafür. Wie bei so vielen Mitarbeitern blieben seine ständigen Taten viele Jahre lang ungestraft, weil die Leitung sie vertuschte und gleichzeitig praktizierte, während sie den Gemeindemitgliedern Heiligkeit, Reinheit und Verdammnis zur Hölle predigte und lehrte. In diesem Punkt kann ich mich nicht korrigieren lassen, denn ich war viele Jahre lang Teil dieser Einrichtung, und wir haben einige der schrecklichsten Leichen aufgedeckt, die in den sprichwörtlichen „Schränken“ toter und aktueller Mitarbeiter verborgen waren.

Die theologische Bedeutung von „Ausbeutung“ ist eng mit der allgemeinen Bedeutung des Begriffs verbunden. Als Verb bedeutet ausnutzen im Allgemeinen, jemanden egoistisch auszunutzen, um von ihm zu profitieren oder sich auf andere Weise Vorteile zu verschaffen.Jemanden auszubeuten bedeutet, ihn auf unfaire Weise auszunutzen. Es bedeutet, die Schwäche einer anderen Person zum eigenen Vorteil auszunutzen. Und einige Formen der Vorteilsnahme sind eindeutig falsch, und es ist diese normative Bedeutung von Ausbeutung, die in der Theologie im Vordergrund steht. In theologischen Begriffen kann die „Ausbeutung der Schwachen“ als „geistlicher Missbrauch der Schwachen“ bezeichnet werden.

 Wie viele Opfer bestätigen können, kann die Heilige Schrift als Instrument der Ausbeutung und Manipulation eingesetzt werden. Mike Kruger bietet diese Definition von geistlichem Missbrauch an:

„Geistlicher Missbrauch liegt vor, wenn ein geistlicher Leiter – wie ein Pastor, ein Ältester oder der Leiter einer christlichen Organisation – seine Position der geistlichen Autorität so ausnutzt, dass er die ihm Untergebenen manipuliert, beherrscht, schikaniert und einschüchtert, um seine eigene Macht und Kontrolle aufrechtzuerhalten, selbst wenn er überzeugt ist, biblische und auf das Reich Gottes bezogene Ziele zu verfolgen.Eine andere Definition stammt von Strickland: Missbrauch liegt vor, wenn ein Unterdrücker Kontrolle und Herrschaft ausübt, indem er die Heilige Schrift, die Lehre oder seine „Führungsrolle“ als Waffe einsetzt. Geistlicher Missbrauch kann sich als religiöse Praxis tarnen oder dazu benutzt werden, zu beschämen oder zu bestrafen.“

Abschließend möchte ich Bob Kellemen zu den Anzeichen für geistlichen Missbrauch zitieren. Bob fasst die folgenden Haltungen und Handlungen als Anzeichen für geistlichen Missbrauch zusammen:

  1. Das Ausnutzen einer geistigen Position, um eine andere Person zu kontrollieren oder zu beherrschen.
  2. Missbrauch von Bibelstellen und biblischen Konzepten, um die Gedanken, Gefühle, Wünsche und Meinungen anderer zu beherrschen.
  3. Geistliche Autorität defensiv einsetzen, um die Position und die „Bedürfnisse“ des Leiters zu stärken, anstatt anderen demütig und liebevoll zu dienen.
  4. Sich selbst als über dem Hinterfragen stehend betrachten.
    Es wird davon ausgegangen, dass Fragen aus einem spaltenden Geist kommen und nicht aus einem ehrlichen Versuch, einen Dialog von Geben und Nehmen zu führen. Man unterstellt dem anderen das Schlimmste und sich selbst das Beste. Dialog wird durch Monolog ersetzt – wobei die gesamte „autoritative“ Kommunikation vom Leiter ausgeht.
  5. Die Person, die uns in Frage stellt, wird als spalterisch, falsch und rebellisch abgestempelt, wodurch der Fokus und die Schuld subtil verschoben werden. Zu den Etiketten können Anschuldigungen gehören wie:
    „Du bist spalterisch.“ „Du bist eine spaltende Person.“ „Du hast einen spalterischen Geist.“ „Du bist respektlos.“ „Du bist respektlos gegenüber den Führern Gottes.“ „Ich erkenne ein Muster von Wut und kritischem Geist.“ „Du bist rebellisch.“ „Du bist ungeistlich und emotional unreif.“ „Du nimmst das persönlich.“ Du bist zu emotional.”
    Mit solchen Bezeichnungen wird der Empfänger verurteilt, beschämt und beschuldigt, anstatt ihm weisen Rat und demütiges, konstruktives Feedback zu geben.
  6. Unsere geistliche Autorität dahingehend interpretieren, dass meine Gedanken und Meinungen über allem stehen, nicht hinterfragt werden oder Vorrang haben.
  7. Es ist nicht missbräuchlich, wenn ein geistlicher Leiter in Liebe die Wahrheit sagt und Sünde in einer demütigen, gnädigen Weise anspricht. Es ist jedoch missbräuchlich, wenn der Leiter versucht, andere zu beschämen oder zu diskreditieren, oder die „Wahrheit“ verdreht, um sich selbst zu verteidigen und andere zu diffamieren.
  8. Es ist nicht missbräuchlich, wenn ein geistlicher Leiter sein bestes Urteilsvermögen einsetzt und sich gegen Ihre Meinung entscheidet. Es ist jedoch missbräuchlich, wenn der Leiter seine gegenteilige Meinung dazu benutzt, andere abzuwerten und zu erniedrigen und zu verlangen, dass er „seinen Weg oder die Straße“ geht.

Ein weiterer Aspekt, der eng mit geistlicher Ausbeutung oder geistlichem Missbrauch verbunden ist, ist das geistliche Doppelleben„ oder die geistliche Doppelzüngigkeit oder sogar die geistliche Schizophrenie“. Jesus verachtete die Doppelzüngigkeit der religiösen Machthaber seiner Zeit. Deshalb hat er die Pharisäer oft wegen ihrer Heuchelei zurechtgewiesen. In Matthäus 23,27-28 sagte er : „Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr seid wie übertünchte Gräber, die von außen schön aussehen, aber innen voller Totengebeine und alles Unreine sind. Genauso erscheint ihr den Menschen äußerlich als gerecht, aber in eurem Inneren seid ihr voller Heuchelei und Schlechtigkeit.“

Geistige Doppelzüngigkeit ist kein neues Phänomen, sondern reicht bis in die Zeit der Bibel zurück. Die Bibel ist voll von Beispielen für Menschen, die doppelzüngig sind: Adam und Eva, die von der Frucht essen; Abraham, der lügt, dass Sarah seine Schwester ist, und später mit Hagar schläft; David, der Batseba nimmt und dann Uria tötet; Jona, der in die entgegengesetzte Richtung von Ninive reist; Petrus, der Christus verleugnet, nachdem er von Christus selbst gewarnt wurde! Diese Art von geistlichem Leben oder geistlicher Schizophrenie drückt aus, dass die öffentliche Persona Ihres Glaubens nicht in Harmonie mit den privaten Realitäten Ihres Lebens lebt.

Als Gläubige werden wir von Paulus angewiesen (Philipper 2,5), die Gesinnung Christi zu haben. Und im Galaterbrief sagt Paulus, dass wir, wenn wir im Geist bleiben, mit dem Geist Schritt halten sollen, und der Apostel Johannes schreibt, wenn wir in Christus bleiben, sollen wir so wandeln, wie er gewandelt ist (1. Johannes 2,6). Unsere Liebe, Zuneigung und Hingabe soll in erster Linie unserem Herrn gelten (Kolosser 3,1-3). Für ihn zu leben bedeutet, dass wir in unseren Überzeugungen, Gedanken und Handlungen Christus in den Mittelpunkt stellen. Jakobus 1,14 warnt uns, dass wir in Versuchung geraten, wenn wir von unserer eigenen Begierde verführt werden. Das Wort Begierde ist das stärkste Wort, das wir haben für die Lust. Jakobus warnt davor, dass dieses Verlangen uns blendet und uns dazu verleitet, dem Objekt unserer Begierde nachzujagen. Unser Verlangen ist darauf ausgerichtet, ein emotionales, psychologisches und letztlich auch geistliches Bedürfnis zu befriedigen. Unser Verstand und unser Herz werden in andere Richtungen als Christus gespalten, wodurch eine Spaltung in uns entsteht. Wir glauben, dass wir Gott dienen, aber in Wirklichkeit dienen wir uns selbst. Unser Leben wird zu einem Versuch, zwei gegensätzliche und antagonistische Handlungsweisen gleichzeitig zu verfolgen.

Doppelzüngigkeit, Heuchelei oder geistige Schizophrenie bedeutet, auf beiden Seiten des Zauns zu spielen. Es ist der Versuch, eine andere Person zu sein, je nach dem Nutzen, den man aus der Veränderung seiner selbst ziehen kann, damit sich die Umgebung für einen ändert. Das ist geistlich schizophren! Brownworth fährt fort: „Wenn der geistlich Schizophrene an die Arbeit geht, ist er oder sie voll im weltlichen Modus. Man würde nie wissen, dass der Geist Christi in diesem Körper lebt. Was für eine Modulation! Was für eine Verwandlung von Dr. Jekyll und Mr. Hyde. Was für eine Schande für den Namen Christi.“

Das „Doppelleben“ ist heute unter den Leitern der Kirche nur allzu häufig anzutreffen und wurde auf verschiedenen Plattformen explizit als wahr in der Kwasizabantu (KSB)-Kirche dargestellt. Viele Pastoren und Kirchenleiter oder Mitarbeiter sind aufrecht, rein und moralisch scharf, wenn sie in der Öffentlichkeit stehen, aber hinter verschlossenen Türen sind sie dann etwas ganz anderes. Diese Wahrheit über die KSB-Kirche und die KSB-Gemeindeleitung wurde durch Zeugenaussagen von Opfern, durch ehemalige Mitarbeiter und Enthüllungen von Leitern und vielleicht am überzeugendsten durch die weltlichen Rechtsinstitutionen aufgedeckt, wofür es auf der großartigen ksb-alert-Website zahlreiche Beispiele gibt. Was in diesen aufdeckenden säkularen Gerichtsverfahren, offiziellen Berichten und staatlichen Untersuchungen unterstrichen wird, ist die Tatsache, dass die KSB-Leitung, die Reverends und die Mitarbeiter in erschreckender Weise darin versagt haben, ein Leben der Einheit, der Integrität und der Ganzheit in dem „Herrn Jesus Christus“ zu leben, dem sie zu folgen, den sie zu hören und zu verkünden vorgaben. Diejenigen, die ihre Maphumulo-Erweckung von 1966 erlebten und Visionen hatten, in denen sie sich in der physischen Gegenwart Christi befanden und von toten Mitarbeitern betreut wurden, und die Leiter, die ihre Bekehrten und Jünger in den Niederlanden, Frankreich, Deutschland und der Schweiz wurden, haben im Großen und Ganzen alle ein Doppelleben geführt, zum Schaden der geistlichen, treuen Herde, die sie zu hüten hatten.

Der Name von Jan Willem Mout reiht sich ein in die lange Liste einflussreicher Führungsversagen bei der KSB-Mission. Die Enthüllungen über seine aktuellen sexuellen Verfehlungen haben viele von uns sehr betroffen gemacht. Sie haben die geistliche Gemeinschaft in den Niederlanden zerrissen. Wie viele andere wurde ich jahrelang getäuscht und betrogen, bis die Dinge zu eklatant wurden, um sie länger zu ignorieren, und in den Bekenntnissen von Mitgliedern der verschiedenen KSB-Gemeinden rund um den Globus enthüllt wurden. Im Gegensatz zu seinem jetzigen Opfer und denen, die ihn persönlich noch besser kannten als ich, werde ich schließlich darüber hinwegkommen und das Leben wird weitergehen … bis der nächste KSB-Skandal aufgedeckt wird.

Während Skandale, in die Pastoren, Prediger, Kirchenleitungen und Mitarbeiter verwickelt sind, hin und wieder in den Nachrichten auftauchen, scheint sexuelles Fehlverhalten unter Geistlichen und Predigern ein chronisches Problem innerhalb der KSB-Leitung zu sein. Aber lassen wir uns nicht täuschen, sexuelles Fehlverhalten ist nur der sichtbarste Teil der Dreifaltigkeit von „Sex, Geld und Macht“. Dieses Trio kann den Missbrauch von Dienstgeldern, Machtmissbrauch, falsche Darstellung, Mobbing und Manipulation von Menschen, geistlichen Narzissmus und den Wunsch nach Selbstdarstellung und Vergrößerung umfassen. Und täuschen Sie sich nicht, dieses Trio aus „Sex, Geld und Macht“ ist in der „Ruhmeshalle“ der KSB-Mission gut vertreten.

Wie können Mitarbeiter bei KSB, die den Titel „Mann Gottes“ oder „Gebetsmama“ für sich beanspruchen, die so geistlich zu sein scheinen und die Gott zu benutzen scheint, um Menschen bei KSB zu sich zu ziehen, gleichzeitig tief in vorsätzliche und absichtliche Dauersünde verstrickt sein? Sie predigen ein Evangelium, das mit biblischen Wahrheiten durchtränkt ist, sie beraten die Gemeindemitglieder über ein geistliches Leben und schwingen das Schwert der Wahrheit, um die Mitglieder in den Gemeinden zu richten, zu verurteilen und zu bestrafen. Ermöglicht wird dies durch die weit verbreitete Praxis des Doppellebens und die weit verbreitete Kultur der Verantwortungslosigkeit.

Die Organisationskultur bei KSB, die durch den hermeneutischen Missbrauch der Bibel, die verehrten Erfahrungen der Maphumulo-Erweckung von 1966 und die Nahtod-Erfahrungen der langjährigen Prophetinnen sowie die Manifestationen toter Vorfahren gestützt wird, begründet eine religiöse Kultur, die Charisma über den Charakter stellt, die Ergebnisse vorwegnimmt und sie über die Rechenschaftspflicht stellt. Es ist eine Kultur, die Pastoren und Leiter zu unantastbaren „Gottesmännern“ und „Prophetinnen“ macht. Im KSB-Kontext spielen Stammesmentalität und Familienbande eine wichtige Rolle, wenn es darum geht, den Pastor zum Oberhaupt des „geistlichen Stammes“ zu machen und ihm ein Moses-ähnliches „Recht auf exklusive Kommunikation mit Gott und das Recht, die Stimme Gottes zu sein“ für die geistliche Herde zu verleihen.

Mout, wie auch ein anderer derzeitiger Leiter von KSB, wurden beide der Vergewaltigung beschuldigt und finden ihre Erlösung offenbar in der Aussage, dass keine Vergewaltigung stattgefunden hat, sondern dass der Sex einvernehmlich war. Der Prediger, der geistliche Leiter, der „Mann Gottes“, der „Berufene“, „die Stimme Gottes“, der von der Kanzel Reinheit, Heiligkeit und Verdammnis brüllt, findet keinen Grund, diese biblischen Forderungen von seinem eigenen Wandel mit Gott zu erwarten, sondern beschuldigt „Eva“ des einvernehmlichen Sex und entschuldigt sich so, indem er einfach Vergebung und Wiedereinsetzung durch den dreieinigen Gott fordert.

Wenn Gott vergibt, so behaupten sie, wie kann es dann jemand wagen, ihr Recht in Frage zu stellen, im Dienst zu bleiben und coram Deo zu leben? Und „Eva“, die durch ihre Theologie des Missbrauchs zerstört wurde, muss in aller Stille leiden, da ihr eine angemessene Wiedergutmachung verweigert wird. Was für eine Heuchelei!

Mout kann in Christus Erlösung finden, wenn er für den Missbrauch seiner Berufung zum Amt eines „Mannes Gottes“ bestraft wird. Anstatt zu versuchen, sich selbst zu erlösen, indem er andere beschuldigt, würde das Schreiben seiner eigenen Version von Psalm 51, in tiefer Reue und Buße für seine Taten, den vielen, die er beleidigt hat, einen Abschluss bringen.

Übersetzt aus dem Englischen. Quellenangaben der Zitate siehe Originaltext „The trial is already a judgment“.