Eine Untersuchung über die Rolle der Angst in der Theologie und den Praktiken von KwaSizabantu und die psychologischen Auswirkungen auf Kinder / Teil 2
Autor: Daniel Schricker, PhD
„Es ist wahr, dass die Kinder, die in Domino [Servite] zur Schule gingen, in ständiger Angst lebten, da sie oft für so kleine Dinge wie das Klatschen in die Hände während einer Theateraufführung, das Tanzen zu einem Lied, das Hören von Musik mit einem Beat, den Jubel über den Sieg über eine Netzballmannschaft der Älteren, das Ansprechen eines Mädchens oder eines Jungen und vieles mehr geschlagen wurden…“- Khulekani Mathe (ehemaliges Mitglied von KwaSizabantu) [1]
“Es war kein Verstecken. Es waren Schläge… Es waren nicht ein, zwei, drei Schläge. Er schlug so lange zu, bis du entweder anfingst zu weinen oder aufhörtest zu weinen.” – Tabita van Eeden (ehemaliges Mitglied und Tochter eines Predigers von KwaSizabantu) [2]
Die Erwachsenen (Eltern, Lehrer, Mitarbeiter/Prediger, andere Eltern), die die Autorität über die Kinder haben, sind im Wesentlichen die Vertreter des rachsüchtigen Gottes von KwaSizabantu auf Erden. Ich sollte gleich zu Beginn sagen, dass ich nicht glaube, dass alle Erwachsenen/Eltern von Natur aus sadistisch sind. Die Tragödie besteht darin, dass viele von ihnen freundliche, anständige Menschen sind, die durch eine Gehirnwäsche zum Glauben an den bösartigen Gott von KwaSizabantu gebracht wurden. Mehr noch, sie haben sich von Kwa Sizabantus Philosophie der Kindererziehung überzeugen lassen und betrachten sie als einen wesentlichen Bestandteil des Lebens unter “wiedererweckten” Christen. Den aufkommenden Anschuldigungen zufolge haben einige der Erwachsenen, die für die Kinder verantwortlich sind, ein Maß an Sadismus an den Tag gelegt, das über fehlgeleiteten religiösen Eifer hinausgeht.
Nachdem die Leitung von KwaSizabantu eine Weltanschauung etabliert hatte, in der ein rachsüchtiger, allwissender Gott die ultimative Realität ist, machte sie sich daran sicherzustellen, dass dies im Leben der Kinder in ihrer Obhut auf sehr viel greifbarere, praktische Weise verstärkt wurde. In Teil 1 dieser Serie ist wahrscheinlich deutlich geworden, dass der Gott von KwaSizabantu nicht leicht zu besänftigen ist und von seinen Anhängern die Einhaltung ganz bestimmter Regeln verlangt, um die Fortsetzung der “Erweckung” zu gewährleisten. Obwohl dies sicherlich auch für die Erwachsenen galt, wurden die Regeln im Leben der Kinder auf besonders brutale Weise durchgesetzt.
Wenn man sich mit denjenigen unterhält, die in KwaSizabantu aufgewachsen sind, stellt man sehr schnell fest, dass ihnen eine große Angst vor den Autoritätspersonen eingeflößt wurde, da sie den strengsten Gesetzen unterworfen waren, die bei der geringsten Abweichung grausame Strafen vorsahen. KwaSizabantu selbst hat daraus keinen Hehl gemacht. Selbst der Verhaltenskodex der Domino Servite School enthält einige sehr beunruhigende Bestimmungen. Es ist wichtig, sich klarzumachen, dass dies weit über eine vernünftige Verhaltenserwartung hinausgeht, wie man sie in jeder normalen christlichen Schule finden kann. Jay Roderick beschreibt dies wie folgt:
Dann gab es die endlosen Regeln. Für alles, was man sich vorstellen kann, gab es eine Regel. Und alle diese Regeln waren mit der vollen Vergeltung Gottes versehen. Kleidung. Sprechen. Haare. Gesichtsbehaarung. Mit wem man nicht sprechen darf. Begrüßung. Beten. Seelsorge. Beziehungen. Literatur. Musik. Und so weiter. Viele Regeln waren ungeschrieben, man erfuhr sie erst, wenn man in Schwierigkeiten geriet. [3]
Es ist offensichtlich, dass kein Teil des Lebens eines Kindes vom Ethos der Mission unberührt blieb. Wenn ein Kind dieser Art von Kontrolle ausgesetzt ist, beginnt es, sich selbst und seine Identität zu verlieren, und wird lediglich zu einem weiteren Teil der Maschinerie, die die “Erweckung” in KwaSizabantu darstellt. Die wesentlichen Merkmale, die jedes Kind einzigartig machen, werden ignoriert. Konformität und Uniformität sind das Gebot der Stunde. Für das quirlige, extrovertierte Kind brachte dies einige offensichtliche Schwierigkeiten mit sich, und die einzige Möglichkeit bestand darin, sich zurückzuziehen und seine Persönlichkeit zu unterdrücken. Das Bedürfnis, nicht im Mittelpunkt zu stehen, weil es Angst hat, bestraft zu werden, wird tief in der Psyche des Kindes verankert. Erika Bornman schreibt:
Lassen Sie uns mit unserem kleinen Kind noch ein wenig weiter gehen. Um in dieser fremden, feindlichen Welt, in der es sich plötzlich befindet, zurechtzukommen, müsste es sich in sich selbst zurückziehen. Man lehrt sie, dass alles Menschliche eine Sünde ist. Sogar Freundschaft. [4]
Das introvertierte, sensible Kind musste einfach nur entsetzt zusehen und alles tun, um unbemerkt zu bleiben. Traurigerweise bleiben die Auswirkungen dieses psychologischen Missbrauchs in den meisten Fällen bis ins Erwachsenenalter bestehen. In einem Artikel von News24 über Tabita van Eeden (zitiert zu Beginn von Teil 2) werden die Angstzustände, Depressionen und die Borderline-Persönlichkeitsstörung hervorgehoben, unter denen sie noch viele Jahre später leidet. In einem Interview mit News24 sagt sie:
Jemand fragte mich: ‘Was sind deine guten Kindheitserinnerungen?’ … und ich sagte: ‘Ich habe keine’ … Es war so reglementiert, du musstest alles auf ihre Art und Weise und zu ihrer Zeit machen. Sie spielen mit deinem Kopf”.2
Wohin soll sich ein Kind wenden, wenn es einen feindseligen Gott über sich hat, eine feindselige Hierarchie von Autoritäten um sich herum und (wie sie häufig daran erinnert werden) eine feindselige Hölle unter sich? Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass alle Regeln, die den Kindern in KwaSizabantu auferlegt werden, angeblich von Gott bestimmt sind. Jede Infragestellung, Abweichung oder Rebellion ist daher ein Angriff auf die erwachsenen Autoritätspersonen und den Allmächtigen selbst.
Der beunruhigendste Aspekt der Durchsetzung dieser Regeln durch die Erwachsenen war die Bestrafung von Kindern, die sich nicht an die Regeln hielten. In vielen Fällen geschah dies in Form von schweren körperlichen Misshandlungen in Form von Schlägen. Es handelte sich nicht um eine vernünftige, maßvolle Disziplinierung, wie manche behaupten. Es waren entsetzliche Schläge, die bei vielen Kindern bleibende physische und psychische Narben hinterließen. Sogar das von der Mission selbst eingesetzte Gremium, das die Vorwürfe untersuchen sollte, räumte ein, dass die Schläge, die den Kindern in der Mission verabreicht wurden, “bösartig” waren [5]. Das ehemalige KSB-Mitglied Simphiwe Mhlebela sagte vor der staatlichen Untersuchungskommission CRL aus, dass die Kinder “geschlagen wurden, bis sie in die Hose pinkelten” [6]. Da es nicht gelungen war, die Schule als von der Mission getrennte Einheit abzugrenzen, wurden diese brutalen Strafen angeblich von Lehrern und Eltern gleichermaßen angewendet. Ein weiteres ehemaliges Mitglied, das vor dem CRL aussagte, war Sibonelo Cele. Er sagte über die Art und Weise, wie die körperliche Züchtigung durchgeführt wurde:
Dies geschah unter Vorspiegelung falscher Tatsachen. Die Eltern wurden gezwungen, KwaSizabantu die elterliche Vollmacht zu erteilen, körperliche Strafen zu verhängen, wenn sie wollten, dass ihre Kinder die Ausbildung in der Mission fortsetzen. Andernfalls würde die DSS das Kind selbst bei geringfügigen Vergehen von der Schule verweisen. Die Schläge wurden mit einem Plastikrohr aus der Klempnerei verabreicht. Oft wusste man nicht, wie viele Peitschenhiebe man bekommen würde. Außerdem wurden sie für nebulöses Verhalten verhängt, z. B. für die Behauptung, man sei eigensinnig, habe einen schlechten Einfluss, sei übermütig geworden oder habe schon lange keine Sünden mehr gebeichtet. [7]
Sieht man einmal von den offensichtlichen körperlichen Traumata ab, lohnt es sich, über die psychologischen Auswirkungen dieser Umgebung nachzudenken. Selbst wenn sie es schafften, den Schlägen zu entkommen, waren sie gezwungen, in einer Umgebung zu leben, in der die Bedrohung durch diese Art von Brutalität eine allgegenwärtige Realität war. Die Erwachsenen als Autoritätspersonen waren zu fürchten. Ganz zu schweigen davon, dass es Berichte gibt, wonach die Schläge vor den Augen der anderen Schüler ausgeführt wurden, um das Opfer maximal zu demütigen und andere Kinder von Fehlverhalten abzuhalten. Einige ehemalige Mitglieder von KwaSizabantu haben von ihren anhaltenden Schwierigkeiten berichtet, jemals einen Platz im Leben zu erreichen, an dem sie den Erwartungen der Menschen um sie herum gerecht werden können, weil sie in diesem Umfeld aufgewachsen sind.
Die Eltern selbst kleiner Kinder waren davon überzeugt, dass sie mit ihrer Strenge und Lieblosigkeit das Beste für ihr Kind taten. Ich erinnere mich an einen Jungen von 3 oder 4 Jahren, der sich nach Kräften bemühte, während eines ermüdend langen Gottesdienstes still zu sitzen. Offensichtlich war er mit seinen Bemühungen zufrieden, denn er wandte sich an seine Mutter und fragte sie, ob er brav gewesen sei. “Nein”, kam die rasche Antwort der Mutter, und er verzog das Gesicht. Auch die Angst vor der elterlichen Autorität war weit verbreitet.
Als ich 1996 in der Mission war, wurde ich in einem Programm betreut, das im Grunde einer Kinderbetreuung gleichkam, da meine Mutter bei Radio Khwezi arbeitete. Einmal wurde meine Brotdose von einem Zulu-Jungen im Alter von etwa 4 oder 5 Jahren genommen. Unvermeidlich, dass sein Tun bald entdeckt wurde. “Er hat Teufel” lautete das Urteil der Frau, die offenbar für kompetent genug befunden worden war, auf kleine Kinder aufzupassen. Wirklich? Ein kleiner Junge, der von einer Brotdose in Versuchung geführt wurde, ist jetzt vom Teufel besessen?
Neben der körperlichen Gewalt, der die Kinder von den Verantwortlichen ausgesetzt waren, wurden sie vor allem durch Demütigung und psychischen Missbrauch schikaniert. Sowohl Bornman als auch Roderick berichten, dass die Lehrer der Schule damit drohten, den Kindern als eine Form der psychologischen Bestrafung die Hände abzuschneiden. Es wurde auch berichtet, dass die Kinder zur Strafe demütigende Schilder um den Hals tragen mussten oder gezwungen wurden, sich in einem öffentlichen Bereich aufzustellen. Roderick erinnert sich an ein entsprechendes Beispiel:
Eine andere Lehrerin verkündete in der Versammlung, dass die Eltern eines Schulkindes das Schulgeld nicht bezahlt hatten, und ließ das Kind auf dem Flur stehen, wo alle anderen Schulkinder vorbeigingen, damit es sich ordentlich schämen konnte. Dies ist die uralte Bestrafung, die als “Lachnummer” bezeichnet wird und in den Schulen des 21. Jahrhunderts sicherlich nicht akzeptabel ist.[3]
Meine Schwestern besuchten kurzzeitig Domino Servite in KwaSizabantu und erinnern sich an Kinder, die gezwungen wurden, in öffentlichen Bereichen auf dem Bürgersteig zu knien, und sogar an ein Mädchen, das gezwungen wurde, einen Schwanz und ein Schild um den Hals zu tragen, auf dem stand: “Ich bin eine Plaudertasche”. Celimpilo Malinga berichtet auch von einem Vorfall, bei dem ein Junge beschämt auf die Bühne gestellt wurde, so dass er sich in die Hose machte [8].
Leider hörte die öffentliche Demütigung nicht auf, als die Kinder erwachsen wurden. Dies galt insbesondere für diejenigen, die die Mission verließen oder sich gegen sie aussprachen. Einige ehemalige Mitglieder wurden der Demütigung ausgesetzt, dass sie hören mussten, wie ihre eigenen Eltern alle Anschuldigungen gegen die Mission in öffentlichen Livestreams bei den CRL-Anhörungen bestritten. Andere wurden in Videos, die auf Youtube verfügbar sind, ins Visier genommen. Erika Bornman zum Beispiel wurde von der Kanzel von KSB nicht nur von Predigern, sondern auch von ihrer eigenen Mutter öffentlich beleidigt. Ist das wirklich die Frucht des Geistes Gottes?
Den Kindern in KwaSizabantu wurde sogar beigebracht, ihre Freundschaften im Zusammenhang mit der Autorität zu fürchten, weil dort eine Kultur des “Verpetzens” gepflegt wurde, die weit verbreitet war. Eines der Kapitel in Erika Bornmans “Mission of Malice” trägt den Titel “Snitches don’t get Stitches”. Sie hebt hervor, wie weit verbreitet und zerstörerisch diese Praxis war. Sie schreibt:
… Freunde sind in KwaSizabantu keine Freunde, nicht so, wie Freundschaften in der realen Welt funktionieren. Wir können uns nicht wirklich einander anvertrauen. Ich kann ihr nicht sagen, was mich stört, und sie kann mir nicht sagen, was sie stört. Wenn ich von der Sünde einer Freundin weiß und es ihr nicht sage, bin ich genauso schuldig wie sie. Dasselbe gilt für sie. Und wenn keiner von uns beiden redet und einer von uns herausfindet, dass der andere davon gewusst hat, dann bekommen wir beide die gleiche Strafe. Wie können Sie Ihren Freunden vertrauen? Sie mögen heute mit Ihnen übereinstimmen, dass etwas seltsam oder falsch oder seltsam oder lächerlich ist, aber in zwei Wochen sitzen sie vielleicht in einem Gottesdienst und Gott spricht zu ihnen und zeigt ihnen den Irrtum ihrer Wege. Und dann werden sie hingehen und dieses Gespräch, das Sie geführt haben, bekennen. Und Sie werden in großen Schwierigkeiten sein. Die Kunst des Verpetzens ist im Verhaltenskodex der Domino Servite School verschlüsselt. In einem Unterabschnitt (“Erwartetes Verhalten”) von Abschnitt 9 (“Belohnung und Bestrafung”) des Verhaltenskodex 2019 heißt es: – Aufdeckung von regelwidrigem Verhalten – Einen Fehler vor der Aufdeckung zugeben. Das Rennen ist eröffnet. Wird Ihr “regelwidriges Verhalten” aufgedeckt werden, bevor Sie es zugegeben haben? Man muss der Schule zugute halten, dass sie sich mit Geschichte beschäftigt. In den Vernichtungslagern des Zweiten Weltkriegs verließen sich die Wachen auf die Kapos (die Funktionshäftlinge) und die Spitzel, um die Kontrolle über ihre Gefangenen zu behalten. Verpfeifen oder verpfiffen werden. Das ist die Wahl, die man hat. [9]
Neben der offensichtlichen physischen und psychischen Misshandlung von Kindern wurde die Behandlung von Kindern durch die Autoritätspersonen von einer ungesunden Ernsthaftigkeit durchdrungen. Der Schwerpunkt der elterlichen Erziehung lag fast ausschließlich auf der Disziplinierung der Kinder. Ein immer wiederkehrender “Witz” unter den jungen Eltern des australischen Zweigs von KwaSizabantu war, dass das Akronym, das für Aufmerksamkeitsdefizitstörung (ADS) stand, in Wirklichkeit für Disziplinschwäche bei Erwachsenen stand. Man nahm an, dass alle emotionalen oder Verhaltensprobleme bei Kindern das Ergebnis einer mangelhaften Erziehung waren, die immer auf einen Mangel an Strenge und Disziplin reduziert wurde. Sanftmut, Freundlichkeit, Liebe und Zuneigung gegenüber den Kindern wurden auf einen Platz von geringer Bedeutung verwiesen. Glücklicherweise waren einige Eltern, wie meine eigene Mutter, vernünftig und fürsorglich genug, um über die Extreme hinwegzusehen, die KwaSizabantu in ihrer Auffassung von Kindererziehung anwandte. Liebe, Zuneigung und Ermutigung zum Erfolg waren die obersten Prinzipien in unserem Haus, auch wenn meine Mutter deswegen manchmal auf leichten Widerstand von Seiten der Gemeindemitglieder stieß. Kinder aus anderen Familien hatten nicht so viel Glück.
Psychologisch gesehen bedeutet die ständige Betonung der angeblichen Fehler und Sünden der Kinder durch die Autoritätspersonen, dass sie fast ohne ein gesundes Selbstbewusstsein aufwachsen. Angst und Unsicherheit sind die Norm, und einfache Aufgaben können sich aufgrund der allgegenwärtigen Angst, zu versagen oder etwas falsch zu machen, unlösbar anfühlen. Ähnlich wie bei der psychologischen Konditionierung in Iwan Pawlows Hundeexperiment wurden Kinder, die bei KSB aufgewachsen sind, darauf konditioniert, auf Reize in einer bestimmten Weise zu reagieren. Selbst wenn es ihnen gelingt, aus der Mission herauszufinden, ist es fast unmöglich, die Konditionierung vollständig zu überwinden, da sie während ihrer prägenden Jahre entwickelt wurde.
Zum Abschluss dieses Teils möchte ich die Aufmerksamkeit auf ein Zitat aus einer kürzlich in KwaSizabantu gehaltenen Predigt von Dr. Albu van Eeden lenken. Seine Tochter wurde bereits zitiert und hat ihre Sichtweise mitgeteilt. Ihr Vater sagte in einem Gottesdienst am 5. September 2021 Folgendes:
Darf ich das den jungen Leuten, den Kindern in unserer Mitte sagen? Gott nimmt es sehr ernst, wenn ihr spielt – was ihr sagt und tut. Denkt nicht, dass wir nur spielen; wir sind nur Kinder. Gott hat Ismaels Handeln so ernst genommen, dass er schließlich verjagt wurde. Er verlor seinen Vater. Für den Rest seines Lebens lebte er ohne einen Vater. Was spielt ihr Kinder? Worüber sprecht ihr? Was sagt ihr, wenn ihr spielt? Was macht ihr? Verliert ihr die Beherrschung? Macht ihr schmutzige Dinge? Habt ihr das an das Licht gebracht? Habt ihr Gott um Vergebung gebeten? [10]
Ich überlasse es dem Leser zu entscheiden, ob seine Worte auf eine sichere, liebevolle Atmosphäre für die Erziehung von Kindern hindeuten.
Wir haben gesehen, dass die Autoritätsstrukturen in KwaSizabantu – die Prediger/Mitarbeiter, die Lehrer an der Schule und die Eltern – alle aktiv an dem reglementierten Umfeld beteiligt waren bzw. sind, das den Kindern Angst einflößt. Das letzte Wort hat die Psychologin (und ehemalige Angehörige der Exklusiven Brüder) Dr. Jill Mytton:
Ich habe Angst um die Kinder von heute. Ich habe wirklich Angst um sie. Die Kinder der Exklusiven Brüder oder die Kinder jeder anderen Gruppe, die so verschlossen und so pathogen ist wie diese. Denn jetzt haben sie nicht nur ihr Leben zu Hause und ihr Leben in der Kirche, sondern auch ihr Leben in der Schule, alle drei… wichtigen Bereiche ihres Lebens, die ihnen alle die gleiche Botschaft vermitteln: dass sie wertlos sind.” [11]
(Es folgen noch: Teil 3: Angst vor sich selbst, Teil 4: Angst vor der Außenwelt)
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[1] Mathe, Khulekani. “No Grave is Deep Enough to Bury the Truth”. Ksb-alert.com, 2000. No Grave is Deep Enough to Bury The Truth | KSB Alert (ksb-alert.com) Accessed 19 September, 2021.
[2] Petersen, Tammy. “‘It Was Hell’- daughter of KwaSizabantu preacher speaks out about abusive childhood”. News24, 2021. https://www.news24.com/news24/southafrica/news/it-was-hell-daughter-of-kwasizabantu-preacher-speaks-out-about-abusive-childhood-20210514 Accessed 19 September, 2021.
[3] Roderick, Jay. “The Orphans of KwaSizabantu Mission”. Jay Roderick blog. https://jayroderickblog.wordpress.com Accessed 19 September, 2021.
[4] Bornman, Erika. Mission of Malice. Penguin Random House South Africa. Kindle Edition, 2021.
[5] Le Mottee, Peter. Shazi, Kumbu. “Report of the investigation into the allegations against KwaSizabantu Mission by the Independent Panel”. 2020.
[6] Karrim, Azarrah. “’Beaten until they peed in their pants’- Former KwaSizabantu member testifies at CRL Commission” News24, 2020. https://www.news24.com/news24/SouthAfrica/News/beaten-until-they-peed-in-their-pants-former-kwasizabantu-member-testifies-at-crl-commission-20201015 Accessed 19 September, 2021.
[7] Singh, Kaveel. “KwaSizabantu: Boys sodomised and girls forced to reveal thighs for beatings, CRL commission hears”. News24, 2020.https://www.news24.com/news24/SouthAfrica/News/kwasizabantu-boys-sodomised-and-girls-forced-to-reveal-thighs-for-beatings-crl-commission-hears-20201029Accessed 19 September, 2021.
[8] News24. “Documentary: Exodus”. News 24, 2020. https://specialprojects.news24.com/exodus-kwasizabantu/ Accessed 19 September, 2021.
[9] Bornman, Erika. Mission of Malice. Penguin Random House South Africa. Kindle Edition, 2021.
[10] KwaSizabantu Website: “Sunday Service 5 September 2021: Strive for Discernment”. Ksb.org.za, 2021. https://www.ksb.org.za/sermons/sunday-service-5-september-2021/ Accessed 19 September, 2021.
[11] Mytton, Jill. ‘Jill Mytton Interview- Richard Dawkins’. Richard Dawkins Foundation for Reason and Science, 2009. https://www.youtube.com/watch?v=GXA7GA9yntc