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Kwasizabantu – eine eitrige Wunde

Die CRL-Kommission erhielt zahlreiche Briefe von Opfern der Mission KwaSizabantu mit detaillierten Schilderungen. Dies ist ein Brief von Monika de Jager. Auch er konnte die Kommission nicht beeindrucken.

Von: Monika de Jager 
Gesendet: Freitag, Oktober 2, 2020 11:35 AM
To: 'Mpiyakhem@crlcommission.org.za' <Mpiyakhem@crlcommission.org.za>
Subject: Kwasizabantu
 
An alle, die es betrifft.
 
Mein Name ist Monika de Jager, M├Ądchenname Greeff. Ich bin 41 Jahre alt. Ich wurde 1979 in Kwasizabantu geboren und zog 1994 mit meinen Eltern weg. Meine Mutter ist die Nichte von Erlo Stegen.
 
In den letzten 25 Jahren ist es mir gelungen, Frieden und Freiheit von dem Leben voller Angst und Missbrauch zu erlangen, in das ich hineingeboren wurde. Ich bin gl├╝cklich verheiratet und habe 3 Kinder. Ich habe ein gutes Leben, und ich habe nichts zu verlieren oder zu gewinnen, wenn ich mich wieder in Kwasizabantu engagiere. Ich habe eine Handvoll Freunde aus KSB, mit denen ich ├╝ber die Jahre hinweg Kontakt gehalten habe. Und ich bin auf Facebook mit vielen ehemaligen KSB-Sch├╝lern befreundet. Aber wir haben nicht eingehend ├╝ber diesen Ort gesprochen, da wir alle sehr hart daran gearbeitet haben, weiterzukommen.
 
Ihren st├Ąndigen L├╝gen und Leugnungen muss entgegengetreten werden. Seit News24 ├╝ber die Geschichte berichtet hat, haben einige der Menschen, die dort gelebt haben, mutig ├╝ber ihre Erfahrungen gesprochen - eigentlich ├╝ber all unsere Erfahrungen. Was mich wirklich ersch├╝ttert hat, ist das Ausma├č der Angst und des Terrors, das unsere Kindheit umgab. Selbst Menschen, die viel j├╝nger sind als ich und andere Missbrauchserfahrungen gemacht haben, haben dieses ├╝berw├Âlbende Gef├╝hl der Angst. Ich bete daf├╝r, dass sich mehr Menschen bei Ihnen melden, denn dieser Ort ist schon zu lange mit seinem Missbrauch und seiner Kontrolle davongekommen.
 
Ein paar Erinnerungen:
Michael Ngubane, der die Missbrauchsvorw├╝rfe bestritt und gegen├╝ber den Medien als Sprecher auftrat, war der Hauptverantwortliche f├╝r den Missbrauch von Kindern an der Domino Servite School, als ich dort war. Er war besonders furchterregend mit einem orangefarbenen oder wei├čen Plastikrohr, mit dem er die Kinder schlug. Er brachte die Kinder gerne dazu, sich auf der B├╝hne vor der Aula flach auf den Bauch zu legen, um sie dann zu schlagen. Das war nicht nur ein Versteckspiel mit 6 der Besten. Es war ein gro├čer, starker, erwachsener Mann, der kleine Jungen und M├Ądchen schlug. Wir mussten zusehen, und wenn man irgendeine Regung oder Mitleid zeigte, bekam man ebenfalls ├ärger. Er tat dies vor den Augen des Personals. Onkel Erlos Frau Kay war zu dieser Zeit die Direktorin der Schule. Und das Personal war sich dieses Missbrauchs wohl bewusst und unterst├╝tzte ihn. Den schwarzen Kindern erging es viel schlimmer als den wei├čen Kindern. Aber er hat auch meinen Bruder schwer verpr├╝gelt, also waren es nicht nur die schwarzen Kinder.
Es gab eine Schulauff├╝hrung und der Junge, der Jesus spielte, fiel mit seinem Kreuz auf der B├╝hne um. Einige Kinder haben gelacht. Die ganze Schule musste stundenlang in der Halle sitzen, w├Ąhrend wir angeschrien wurden. Die Kinder machten sich in die Hose, weil niemand die Halle verlassen durfte. Michael Ngubane begann zu schreien, dass er alle so lange bestrafen w├╝rde, bis wir ihm sagten, wer gelacht hatte. Hulda Stegen, die in der Oberschule war, stand auf und beschuldigte meine 6-j├Ąhrige Schwester, gelacht zu haben. Er zerrte meine Schwester von ihrem Platz und nahm sie mit auf die B├╝hne und schrie sie an. Ich durfte keine Gef├╝hle zeigen. Schlie├člich lie├č er sie gehen. Ich bin ├╝berzeugt, wenn Hulda ein schwarzes Kind beschuldigt h├Ątte, dann h├Ątte er sie geschlagen. Wir konnten uns gegenseitig nicht vertrauen. Wir waren gezwungen, uns gegenseitig zu verpetzen.
 
Eine Klassenkameradin von mir, Ronel van der Watt, kam regelm├Ą├čig verpr├╝gelt zur Schule. Ihre Mutter war eine Lehrerin an der Schule. Ihre Beine wiesen Spuren von den Schl├Ągen auf, die sie zu Hause bekam, und keiner der Erwachsenen half ihr oder meldete die Misshandlungen. Das war die Art von Kwasizabantu. Die Erwachsenen hielten immer zusammen, und als Kind war es zwecklos, etwas zu melden. Man w├╝rde nur ├ärger bekommen. Ich erinnere mich, wie Ronel eines Tages ihr Schulkleid hochzog und mir ihren K├Ârper auf der Toilette zeigte. Ihre Mutter und die Sisi, die auf sie aufpasste, hatten sie auf einen Tisch gelegt und sie abwechselnd geschlagen. Ihr K├Ârper war gelb und lila von den blauen Flecken vom Hals bis zu den Kn├Âcheln.
 
Das Bekenntnis der S├╝nden vor einem Seelsorger war unerl├Ąsslich. Wenn man ohne S├╝ndenbekenntnis starb, kam man in die H├Âlle. Gott war ein Gott der Vergeltung. Um dieses Gottesbild zu festigen, wurden wir gezwungen, Filme wie ÔÇťDie brennende H├ÂlleÔÇŁ und ÔÇťDer LakaiÔÇŁ zu sehen. Kinder im Vorschulalter mussten sich diese anschaulichen Darstellungen der H├Âlle und dessen, was die "Kommunisten" mit uns machen w├╝rden, ansehen. Es gab auch einen anderen Film, Die Entr├╝ckung, an den ich mich als besonders schrecklich erinnere.
 
Schwarze M├Ądchen wurden geschlagen, wenn ihr Haar auch nur einen oder zwei Zentimeter lang wurde. Wir durften uns weder schminken noch Schmuck tragen. Unsere Kleider mussten zwischen dem Knie und dem Kn├Âchel sitzen. Zu lange oder zu kurze Kleider waren des Teufels. Denim war vom Teufel. Hosen f├╝r M├Ądchen waren des Teufels. Das F├Ąrben oder Dauerwellen der Haare, wenn man wei├č ist, ist auch vom Teufel.
 
In einer Mathematikstunde fragte uns Herr Hlongwane im Rahmen eines Beispiels f├╝r Statistik, ob wir aus freien St├╝cken oder wegen unserer Eltern zur Schule gingen. Keiner wollte ihm antworten, und wir sagten, wir w├╝rden ├ärger bekommen. Er versprach uns, dass nichts passieren w├╝rde. Schlie├člich bekam er eine ehrliche Antwort, und dann wurde diese Frage allen Klassen der High School gestellt. Wieder musste die ganze Schule auf dem Flur sitzen, w├Ąhrend wir angeschrien wurden, und ich glaube, Onkel Erlo war pers├Ânlich an dieser Episode beteiligt.
 
Du durftest nicht einmal mit einem Jungen reden. Das war die gr├Â├čte S├╝nde. Wir sa├čen auf dem Flur und dann wurde einfach verk├╝ndet, dass so-und-so eine Beziehung mit so-und-so hatte und sie wurden rausgeschmissen. Oft war diese "Beziehung" nur ein Gespr├Ąch mit einem Jungen. Oder das Schreiben eines Briefes. F├╝r die meisten dieser Kinder bedeutete dies das Ende ihrer Ausbildung, da ihre Eltern sie ebenfalls ablehnen w├╝rden. Wenn man auch nur ein bisschen Mitgef├╝hl oder Traurigkeit zeigte, bekam man ebenfalls ├ärger. Ich erinnere mich noch lebhaft daran, wie ich in der 8 Klasse war. Meine Eltern hatten die Mission verlassen, aber ich wollte mein Schuljahr beenden und lebte bis Ende 1994 bei meinen Gro├čeltern. Mein Bruder hatte einen sehr guten Freund, Bongani Mkhize, der in meiner Klasse war. Bongani war im Grunde schon seit Jahren ein Teil meiner Familie. An diesem Morgen wurde bekannt gegeben, dass Bongani von der Schule verwiesen wurde. Ich fing an zu weinen, und ein mitf├╝hlender Lehrer nahm mich am Arm und f├╝hrte mich in die kleine K├╝che au├čerhalb der Halle und sagte mir, ich solle mich doch bitte zusammenrei├čen.
 
Ich wei├č nicht, ob ich mich gut ausdr├╝cken kann. Alles, was mit Kwasizabantu zu tun hat, ist wie eine eitrige Wunde. Ich m├Âchte nur best├Ątigen, dass ich allen Opfern glaube. Auch denjenigen, die ich nicht kenne. Dieser Ort zerst├Ârt Menschen, vor allem Kinder und insbesondere schwarze Kinder. Jetzt, wo ich erwachsen bin und Gott als einen Gott der Liebe und der Gnade erfahren habe, muss ich mich gegen diesen Ort aussprechen, der alles leugnet und die "Wahrheit" predigt, w├Ąhrend er in Wirklichkeit Zerst├Ârer ist.
 
Bitte glauben Sie uns.
 
Bitte glauben Sie den Opfern.
 
Mit freundlichen Gr├╝├čen
Monika